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5月17日，习近平总书记在听取陕西省委和省政府工作汇报时强调：“更加主动融入和服务构建新发展格局，更加深度融入共建‘一带一路’大格局，在扩大对内对外开放中强动力、增活力，打开发展新天地。”

“从小爱在地里玩，一不小心玩进大学了；种着种着，研究生也毕业了；抽空发发SCI，也就发了一百多篇；抽空教教学生，不小心教出一百多个硕士博士博士后，谁懂[墨镜微笑]……”

孔雀、蝴蝶、丹顶鹤……各式各样的动植物标本令孩子们眼花缭乱，“她们趴在展柜玻璃前，一直问我‘这是啥’。”际冉笑着说，其实自己也答不上来，但好在展柜下方有文字介绍和二维码，“妮妮们还把标本跟老家的鸡鸭鹅比较，手舞足蹈地，可开心了。”

随着频繁的交流交往，昌明的中原文化对西域诸族产生了强大的吸引力，汉时龟兹王绛宾因钟情华夏文化，“归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。唐世史书多有边疆民族向中原王朝派遣子弟求学、请求颁赐书籍的记载，西域高昌等国酋长曾“亦遣子弟请入国学之内”，各族的质子和留学生耳濡目染中原礼仪文化，返乡后往往成为本国亲唐派首领，率先输诚，对于宗藩关系的加强和巩固起了重大作用。唐时的文化传播政策较为宽松，也较为注重对边疆民族风俗习惯的尊重，对与诸族和亲的公主，也往往要求其遵从对方的“收继婚”习俗，故而时有公主嫁予继任可汗酋首的情况。文化上的兼容并蓄强化了西域诸族对中原王朝的认同，渠领共言：“生荒陋地，归身圣化……依唐若父母然”。

流传至今，百家宴的活动内容也不断丰富，但祭拜王乞佬、陈十四娘娘和祭祖仍旧是重中之重。王乞佬是泰顺提线木偶艺人崇拜的祖师爷，陈十四娘娘则是当地广受顶礼膜拜的神祗，每逢正月十五，陈十四娘娘“出宫踩”，当地人便夹道欢迎，设置祭品以飨神明。